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第三组  道教
     发布时间:2015-12-18

                                                                                                                                                       道教形成于东汉中后期,主要来源是盛行于西汉的黄老学说以及民间流行的巫术、神仙方术。中原地区是道教传播发展的重要地区,留下许多道教遗迹,包括五岳中现存规模最大的古建筑群——中岳庙、道教十大洞天之首——王屋山以及历代王朝祭祀“四渎”的场所——济渎庙等。

 

中岳嵩高灵庙碑(拓片)

民国拓本

原石位于河南嵩山中岳庙

河南博物院藏

Monument in Zhongyue Temple (Rubbing)

The Republic of China

                                                                                                                                                       《中岳嵩高灵庙碑》为北魏著名碑刻之一,北魏太安二年(456年)立,一说太延年间(435~440年)立,传为道教北宗寇谦之所书,是我国道教立碑之祖。原碑立于河南嵩山南麓中岳庙。碑文概述篙山地理形势,上古至秦汉魏晋十六国历代统治者奉祠篙山始末。这篇碑文印证了史书、道典的记述,为今人研究北魏天师道发展的历史提供了珍贵的实物见证。碑文字体古拙,介于隶、楷之间,属魏碑珍品,在艺术上也有很高的价值。

泗水捞鼎画像砖

                                                                                                                                                       东汉(公元25—220年)

1986年河南南阳新野县出土

河南博物院藏

Brick Relief with Salvaging Ding Scene

Eastern Han Dynasty ( 25-220AD )

  此画像砖采用模印工艺营造出浅浮雕的效果,描述秦始皇泗水捞鼎的故事。战国神仙方术说兴起后,泗水捞鼎逐渐由一个历史故事蜕变成象征意义浓郁的升仙祈愿场景。

鎏金青铜羽人

东汉(公元25—220年)

1987年河南洛阳东郊汉墓出土

洛阳博物馆藏

Gilded Bronze Immortal Capable of Flight

Eastern Han Dynasty ( 25-220AD )

                                                                                                                                                       羽人,又名“飞仙”,出没于阴阳两界,不仅是长生久视的榜样, 更是引导众生与亡魂飞升仙界的使者。汉代方术思想盛行,羽人在汉代思想与信仰世界中具有特殊的象征意义。

济水投龙玉简

北宋 熙宁元年(公元1068年)

2003年河南济源济渎庙清淤出土

济源市博物馆藏

Jade Slips Put into Ji River

North Song Dynasty, 1st year of Xining Era (AD1068)

                                                                                                                                                       该玉简是北宋熙宁元年(公元1068年)宋神宗赵顼登基之后,遣专官诏告济水神,做“金箓道场”,并向济水中投送金龙玉简所留遗物。“投龙”是道教中一种隆重的祭祀山水仪式,以祭祀济水为代表的四渎水祭文化是道教神仙崇拜的体现。