古埃及人在石头、莎草纸、石灰石碎片和骨头上以图形方式表达他们的语言：通俗文字和科普特语。古埃及文字在四千年的历史中发生了多元而复杂的变迁。

书吏雕像，砂岩，第18王朝中期（公元前1450 - 1400年），高67厘米 

这座木质小雕像描绘了一位跪坐的书吏正在编写一份目录，他放在膝盖上的纸张上面依然可见弯弯曲曲的黑红两色象形文字。也许他正在清点一些谷物袋子的数量，以便收入仓库保存。尽管雕像有些明显的残缺 ——左臂、右手和足部均已不见，但雕像的着色保存的很好：白色短裙，黑色发套和施以眼影的眼部在白底色的衬托下凸显出黑色的瞳孔。 

陶片，陶土，墨水，拉美西斯时期（公元前1295 - 1069年），21.5 x 19厘米 

由于纸莎草十分昂贵，使用陶片、石灰石片或动物骨进行书写是一种经济又令人满意的选择。这些替代品主要用于管理部门，以及学校的练习。陶片上书写着祭司体文字并不罕见，反而十分普遍：祭司体是一种先进的管理语言，非常实用、快速。工人聚集的村庄德尔麦迪那出土了大量类似的珍贵文献，语言学家至今还在对它们进行研究。展示的这件陶片正是出土于此处，陶片上共有八行祭司体文字，应从右向左阅读。展品是一只花瓶的一大片残片，记录了阿纳斯塔斯纸莎草的一些来龙去脉，阿纳斯塔斯纸莎草文献以它的发现者约翰· 阿纳斯塔斯命名，应属于拉美西斯时代。

公羊头圣甲虫，釉陶，第19王朝（公元前1295 - 1186年），1.4 x 2 x 3.2厘米

屎壳郎是埃及图像学中最为流行的标志之一，经考证，它是第一中间期（公元前2160 - 2055年）到罗马时期（公元前30 - 395年）出现最频繁的护身符，制作所使用的材料更是千差万别。古埃及象形文字中的圣甲虫，即凯布利的象征物，用于所有表示重生和轮回的词语中，也就是太阳。这样的联系很可能来自对真实屎壳郎的观察，这种昆虫将卵产在粪球中，之后卵在粪球中发育成为幼虫，暗示着再生的思想。圣甲虫作为护身符有多种使用方式。其中最著名的就是心形圣甲虫：在这些圣甲虫的底部刻有亡灵书第三十章，能稳妥保护逝者的心脏。它的另一种用途是庆典圣甲虫，用于重要的活动，如法老的婚礼，捕猎狮子等。此外，埃及人认为圣甲虫有很强的驱魔能力，也将它的形状用于封印中。这件展品代表的就是上述最后一种用法，封印。这是一枚小巧精致的封印，釉陶圣甲虫的底座是平的，中间刻有另一只圣甲虫，两侧是立起的蟒蛇和一只鳄鱼。背部的翅膀上饰有乌加特之眼，头部为公羊，这些细节表明这是一件与行政管理官员有关的物件。上面还钻有一个孔，说明它也许是镶嵌在戒指上的，或者被作为项坠戴在颈部。