在埃及文明保存下来的遗产中，神庙无疑构成了最重要的证据。每个建筑元素都呼应着确切的象征价值，综合在一起，还原了一个独立的微型宇宙，能够容纳神（雕像），并举办法老的葬礼仪式。

神庙模型，木头，十九世纪，40 x 60 x 35 厘米

神庙模型，木头，十九世纪，29 x 81 x 32 厘米

神庙模型，木头，十九世纪，40 x 97 x 28 厘米；40 x 97 x 27 厘米；40 x 60 x 46 厘米

棕榈形状的柱顶，石灰石，中王国时期（公元前2055 - 1650年） ，61.8 x 54厘米 

努比亚神庙模型说明：60年代阿斯旺高坝的修建工程将会制造一处低洼地，也就是如今的纳赛尔湖，从而淹没两座神庙，在联合国教科文组织的倡议下，人们开展了拯救神庙的行动。除了这些神庙受影响的还有：位于阿斯旺以南100公里的达卡神庙，由多位国王修建和改造，其中值得一提的是托勒密八世埃夫格特，他或许曾命人从河对岸献给巴库的荷鲁斯神庙中运来石块用于达卡神庙；德波阿蒙神庙，位于第一个水闸附近，建于公元前二世纪左右，它的模型在中心位置；丹杜尔神庙，它不是埃及神庙而是罗马神庙，由奥古斯都授意建造，是祭拜伊西斯、皮德斯和皮奥的（后两者并不是埃及神，而是一位努比亚首领被神化的儿子），它的模型位于右侧。这些神庙分别被转移到努比亚、马德里和纽约。尽管这些模型是在近代制作的，但是其确切的来源和来到都灵的情况尚不清楚。通过对档案资料分析获得信息的基础上，结合一些风格的对比，学者们认为这两座模型有可能是贝尔纳尔迪· 德罗韦蒂的好朋友兼中间人让· 雅克·里福的作品，他在1817年制作了这些模型以出售给某个欧洲国王。但是，模型并不是十分忠实于原型和令人信服，尤其是与里福的其他作品对比。所以，制作的目的依然不明，其他几个可能的目的为：教学，演示和艺术。

阿蒙摩斯雕像，花岗岩，新王国时期（公元前1550 -1069年 )，67 x 38 x 57 厘米

祭司头像 ，黄石英石，阿蒙霍特普三世时期（公元前1390 - 1352年），高24厘米

塞克荷迈特女神像，岩石，新王国时期（公元前1388-1351年 )，210 x 37 x 34 厘米

塞克荷迈特女神像，花岗岩，第18王朝，高213厘米 

狮身羊面像头部，砂岩，阿曼霍特普三世 (公元前1390-1352年)， 60 x 116x 135厘米 

神牛头的巨大雕像，石灰石，新王国时期 (公元前1550-1069年)，41 x 25 x 18.5厘米

狮身人面像，砂岩，罗马时期（公元前30-公元 395年)，41 x 22.5 x 68.5厘米

彩陶罐，釉陶，墨水，第18王朝，16.5  x 5厘米

图特摩斯三世的石碑，石灰岩，新王国时期（公元前1550-1070年 )，113 x 60.5 x 14.5厘米