与官方神灵并存的是与埃及人日常生活联系更紧密的一些神。涉及到这些神的祭拜方式与神庙中举行的仪式有所不同，人们通过神龛，石灰雕像，护身符和具有驱魔功能的物品进行每日祈祷。

贝斯神矮人小铜像，铜，末朝时期(公元前664-332年)，高 17厘米 

伊姆荷泰普小青铜雕像，铜，玻璃熔浆，末朝时期(公元前664 -332年)，9.4 x 3.5 x 5.5厘米

伊姆荷泰普小青铜雕像说明：在埃及，一些历史人物去世后，由于其生前的丰功伟绩而被认为是不寻常的人，之后依然被人崇敬，并被公认为真正的神，在历史的长河中受到人们的爱戴。这其中一位就是建筑师伊姆霍特普。这尊还愿铜像的样式依照教规呈现他剃度过的光头，身着祭祀长袍，本应端坐在椅子之上，如今椅子已遗失,他的双臂置于双腿之上，双膝上可见一卷打开的纸莎草。伊姆霍特普生活于左塞尔法老时期(公元前2667-2648年)，正是他设计并建造了位于萨卡拉地区著名的金字塔。也正是因为他在医学和法术领域中凸显的能力，在去世后依然被世人追捧与尊敬。早期对于他的祭祀始于埋葬他的地方，孟菲斯附近，后来遍布整个埃及，特别是在小西索科王朝（十六王朝-公元前664-525），也正是在这个时期铜像的数量有了明显的增长。

伊西斯女神的护身符，釉陶，末朝时期(公元前664-332年)，7.7 x 2 x 3.9厘米

伊西斯护身符说明：伊西丝女神是奥西里斯的妻子和妹妹，也是荷鲁斯的母亲。形似哈索尔女神——牧牛形象的女神，也正因如此她总是以头戴太阳圆盘和牛角冠的女人形象出现。她代表着善良的新娘，勇敢且具有保护力的母亲形象。埃及神话讲述着伊西丝女神极具耐心的在整个埃及寻找着被肢解零碎的奥西里斯的尸体，复原其尸体使之得以获得重生。她受人尊敬的形象在末朝时期快速发展，可以说她的形象远远高于其他女神。她的形象在埃及以外的国家也是颇有盛名，特别是在罗马时期，当她成为了亚洲最为重要的女神之后，在整个帝国时代都受人尊敬与追捧。护身符可用于保护婴孩远离有害动物，女神同样用它保护自己的孩子荷鲁斯远离危险的沼泽，或者放在木乃伊身上，使逝者的重生更为容易。

托特神的小雕像，铜，末朝时期(公元前664-332年)，高 14厘米

巴斯特女神青铜像，青铜，末朝时期（公元前664-332年） ，高15厘米

托特神的护身符，釉陶，末朝时期 (公元664 -332年 )，高 12厘米 

猫木乃伊，有机体，麻，末期时期(公元前664 -332年)，8.5 x 26 厘米

动物木乃伊说明：由于多种不同的原因，用防腐香料保存动物尸体的方法一直受人欢迎，可以用于还愿、祭礼以及宗教葬礼。无论如何，这种方法在末朝时期(公元前664 -332年)发展到了顶峰，正是由于用于还愿的这一因素，在这个时期，众多信徒把动物做成木乃伊捐赠给庙宇，作为还愿用的奉献物。这给当时的一些祭司提供了所谓的“生意”，他们以此目的饲养动物，然后把它们杀死并制作成木乃伊卖给有需求的人。这种行为催生了很多动物墓地，从新王国时期（公元前1550-1069年）开始出现在神庙附近。

巫术雕像残片，鸡血石，末期时期(公元前664-332年)，11 x 4.8 x 7.5厘米

巫术雕像残片说明：这个巫术雕像的残片虽然有些模糊，但精确的体现了当时难以置信的雕刻技术。残留的部分是一个半身塑像，手中有一个石碑，石碑上刻着婴孩时期的天神荷鲁斯脚踩两个鳄鱼的形象。他展示出青春的风采，右手握着一只羚羊和几条蛇，左手握着几条蛇和一只蝎子。在荷鲁斯的两边，两端为纸莎草的棍子一端穿过一只鹰的身体，另一端穿过镶有两片鸵鸟羽毛和两对护身符的莲花。这个场景的上方是贝斯神的面具，细节非常精致：魔怪般的特征十分明显，胡须卷曲、施眼影拉长的眼睛，顶部额头上的皱纹和戴着吊坠的双耳都栩栩如生。雕像的表面几乎完全被雕刻的象形文字覆盖，带有咒语性质，祈求神明祛除恶魔和不幸。这种有魔法治愈效力的雕像出现在新王国时期（公元前1550年至公元前1069年），但在末期时期（公元前664 - 332年）得以深入发展。他们的功能在于被蛇咬伤和被蝎子蛰伤以后可以得到治愈，做法是将水倾倒在覆盖神像的文字上。通过这样的直接接触，水变得具有魔力，可以让患者喝下去或者在需要治疗的地方涂抹。整个雕像最重要的部分是石碑。“圣婴荷鲁斯站在鳄鱼之上”基于一个很古老的传统，讲的是幼年的荷鲁斯由于父亲奥西里斯不在身边而暴露于危险之中，而他的母亲，伊西斯，则使用自己的神力来保护他。