央视《百家讲坛》栏目创办以来年龄最小的主讲人，具有“小于丹”之称的蒙曼教授，4月27日作客中原国学讲坛，揭秘武则天的四大谜团。

    蒙曼教授以她诙谐、活泼、生动的讲解，赢得了现场观众阵阵掌声，她对武则天深层次的剖析，使许多萦绕在大家心中的问题迎刃而解，对这位在历史上写下重重一笔的女皇帝有了新的认知。

    武则天走上政治舞台，成为一代女皇，首先是当时的文化环境多元，较为宽松。儒、释、道三家并存的社会背景下，让武则天找到了一个走上政坛的理论支点。儒家学派最为严谨，在礼教制度中最为严格；道教为李唐王朝所推崇；佛学则是在南北朝时期传入中国。它关注的是人们的心灵，并没有特别限定女子不能参政，在佛经中，也恰恰出现了一段”“现女身为自在主”的经文，武则天在这里找到了称帝的依据。

    许多人都认为，武则天晚年宠爱二张，导致了失信于臣民，最终失去了皇位。蒙曼却指出，这只是表面问题，根本问题是这个女皇帝依然受制于当时的文化传统。一个封建社会，中国的帝制社会是一个父系社会。就是以父亲的名义确定这个家庭的继承，无论如何传承，都取决于父亲的一方，而不是母亲的一方。武则天的继承人有两个来源，一个是儿子，一个是侄子。虽然儿子继承后会回到李唐王朝，她的大周王朝会因此中断。但因为她是儿子父亲的配偶，当儿子祭祀父亲的时候当然也会祭祀她，武则天死后还可以地位尊荣；而侄子继位，却不会去祭拜她，因为她不是母亲，所以她将成为孤魂野鬼。就此而言，武则天还是将政权交给儿子最为合适。

     一个亡国之君却在后世得到了世人的高度评价，被列在专为皇帝做的《本纪》中。蒙曼认为，武则天所做的一系列善政，为她奠定了这一殊荣。

    首先，她完善了科举制度，无论出身怎样，只要有学问就有做官的机会，通过考试选拔人才，像郭子仪这样的人才就是这样选拔出来的；其次，均田制的制定，从真正意义上稳定了农民，使农民与土地结合起来；再一方面，宽松的经济政策，放松户籍，使百姓可以脱离户籍离开土地到外地开垦荒地。

    蒙曼说，武则天是一个真正的皇帝，她使中国的经济从保守的体制中解脱出来，变成了一个流动性相对较强的社会，这样的社会规范出来的结构一直影响了以后的一千多年的历史。

    对于武则天到底有情还是无情，蒙曼认为这个问题没有太大的意义。

    很多人在看待武则天的时候，都会想知道她是否亲手杀死了自己的孩子？为什么对丈夫那么无情？到底有几个男宠？蒙曼教授笑着说，武则天应该是有情的。对唐高宗的夫妻之情，对孩子们的母子之情，对臣民们的怜爱之情，蒙曼一一列举了这些事例。但是，武则天是一个充满矛盾的好皇帝。在中国传统中，一个女人的角色就是成为一个好妻子和好母亲，她的所作所为偏偏超越了这个社会定位，她想突破这样的障碍，因此她就不得不做好多男皇帝不会做的事情。

    蒙曼认为，应该把武则天作为一个皇帝去分析评价，与其他男性皇帝一样去比较，而没有必要局限在她是一个女人的角度分析。在她执政期间，使中国社会流动起来，人民过上了富足的生活，先进的人才选拔政策，这一切都证明她是一个好皇帝。

 

    蒙曼，中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。1992年至1999年就读于中央民族大学历史系，先后获学士、硕士学位。1999年至2002年就读于北京大学历史系隋唐史专业，获博士学位。2002年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。