我看印度艺术文明
我在讲解过程中的一点心得
作者:刘齐      时间:2007-07-06    字体:      

       为庆祝“中印友好年”,中国国家文物局和印度考古局在北京、郑州、重庆、广州等四座城市共同举办了“西天诸神——古代印度瑰宝展”巡回展。

       2007年3月17日,《西天诸神——古印度瑰宝展》在河南博物院展出,来自印度的100件古代文物精品,把充满神秘、富于魅力的异国文化展现给广大观众。该展览是由国家文物局和印度考古局主办,中国文物交流中心、河南博物院、首都博物馆、重庆三峡博物馆、西汉南越王博物馆共同承办的迄今为止在中国举办的级别最高、规模最大的印度文物展览。

       我很荣幸承担了此次展览的讲解工作。今年2月初我得到了任务,便开始着手搜集资料。可以说,无论是多年来我国美术界对国外艺术的关注,还是新闻界、出版界对国外艺术的介绍,都是以西方艺术为主,对于东方各民族璀璨的文化遗产很少涉及,缺乏系统地发掘和认真地整理。也正因如此,与我国毗邻的同为世界四大文明古国之一的,世界三大宗教之佛教发源地的印度,它那精美绝伦的石刻造像、雕塑建筑、绘画艺术都掩蔽于西方艺术灿烂的光芒之下。也就是在这么一条偏颇的研究轨道上,我们几乎与之痛失交臂。不过,很欣慰,也就是借着2006年的中印友好年和今年的中印旅游年,让我们有机会对我们这个“神秘的”邻居有了一个大概了解,也勾起了对印度尘封已久的美好的回忆。略观这一百件文物,我以为大抵上有这么几个特点:一是宗教性很强,可以说这些文物都是各个教派的不同造像,没有一个与宗教无关。目前,仍有约82%的居民信奉印度教,其次为伊斯兰教(12%),基督教(2.3%),锡克教(1.9%),佛教(0.8%)和耆那教(0.4%)等。众多的教派,相互杂糅,因而在有的雕刻中很明显的可以看到不同宗教的影子。二是程式化的特点,这一点突出表现在佛教造像上。在笈多王朝时期,佛教由盛转衰,印度教开始兴起。但也就是在这一时期,佛教的造像开始出现了一套固定的模式,无论是立式、面容、手势等,因后历朝的造像也都是在这一时期的造像上有所损益。三是节奏感和音乐性特别强。印度民族是一个能歌善舞的民族,世界三大电影中心的宝莱坞就在印度。虽然造像讲究的是写实主义,但是印度的艺术家们也毫不犹豫的将浪漫主义的色彩融入其中。也就是这样,我们才见到了体态极度扭曲的桑奇女药叉等,那些交脚式S型三屈式的立像也让我们想到了断臂的维纳斯。它的动态美真是表现的淋漓尽致!四是禁欲与纵欲的高度统一。很奇怪,宗教讲求的是禁欲,但在印度的宗教造像中,也不乏男女合欢之景,如此大胆的毫不掩饰的表现出来,不得不说是一种前所未有的境界。或许,这也就是“和谐”。最后,不得不说一下印度这个“多灾多难”的民族。早期的印度受到了外来的雅利安人的入侵,与本土的达罗毗荼人结合,创造出了吠舍文化。后来马其顿国王亚历山大的东征,又形成了具有希腊化风格的犍陀罗艺术。此后,在佛教大盛的笈多王朝时期,外来的取经者也带了本民族的文化。此后的莫卧儿王朝同样没有摆脱伊斯兰文化的入侵。也就是在不断的入侵抑或蹂躏中,印度民族虽然不断的抗争和争取独立,但也不可避免的接受并融合了其它民族的文化,逐渐酝酿出了独具特色的一探民情美酒。也正是如此,两千年来印度的艺术文明翻越了喜马拉雅山来到了中国,伟大的恒河文化与悠久的黄河文化发生了具有重大意义的碰撞。自此,佛教开始在中国安家落户、生生不息,给中国的文化、艺术、思想等都产生了重大影响。不仅是中国,包括东亚、东南亚、中亚等,都不同程度的受到了印度文化的影响。可以说,印度文化成为了联系东西方文明交流的纽带,具有不可替代的作用。所以,我要说,无论你来自哪里,无论你是什么民族,只要站在灿烂辉煌的印度瑰宝面前,都会叹为观止,为之倾倒。因为,它不仅是民族的,更是世界的!

       在2005年的十届人大三次会议结束后的记者招待会上,温家宝总理在回答关于中印关系的问题时,借用了印度古籍《奥义书》中的诗句。我在这里也加以引用,作为本文的结尾:
       愿我们同受庇佑,愿我们同受保护,愿我们共同努力,愿我们文化辉煌。
       永远不要仇恨,永远和平、和平、和平!

       (本文作者为河南博物院志愿者)


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