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三国文化----典故篇(二)
 
 
[2010-04-07]
 

穷途之哭

    释源:《魏氏春秋》。《世说新语·棲逸》:“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注:《魏氏春秋》:“阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事,文字略同。

    说解:阮籍不拘礼俗,行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭,也形容因身处困境而悲哀。如王勃《膝王阁序》:“孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”北周《庚子山集·拟咏怀诗(之四)》:“唯彼穷途哭,知余行路难。”


青蝇吊客

    释源:《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·虞翻传》:“又为《老子》、《论语》、《国语》训注,皆传于世。”裴注:《翻别传》曰:“……翻放弃南方,云‘自恨疏节,骨体不媚,犯上获罪,当长没海隅,生无可与语,死以青蝇为吊容,使天下一人知己者,足以不恨’”
    说解:“青蝇吊客”,本谓虞翻心境悲伤,想自己死后无人治丧,只有苍蝇作吊客来凭吊自己。虞翻为人刚直,志气高爽,孙权时为骑都尉官,多次犯颜进谏,被孙权流放到交州。“青蝇吊客”等语就反映了他此时的心境。后比喻人生无一知己,毕生落落寡合,孤独无友。唐刘禹锡《遥伤丘中丞》诗云:“何人为吊客?唯是有青蝇。”清王士禛《与陈元孝诸公集光孝寺》:“青蝇为吊客,干载同欷歔。”


引咎责躬

    释源:《三国志·吴志·吴主传》:“权信任校事吕壹,壹性苛惨,用法深刻。太子登数谏,权不纳,大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露伏诛,权引咎贡躬。”
    说解:“引咎责躬”,意为承认错误,责备自己。咎,过失。躬,自身。《五代史·周书·世宗纪》:“虽古人有引咎责躬,因灾致惧,亦无以过此也。”亦作“引咎自责”。苏拭《代张方平谏用兵书》:“譬如人子得过于父母,假有恭顺静思,引咎自责,庶几可解。”


引虎自卫

    释源:《三国演义》六十三回:“严颜在巴郡,闻刘璋差法正请玄德入川,拊心而叹日:‘此所谓独坐穷山,引虎自卫者也。”

    说解:原意为引来老虎保卫自己。比喻依仗恶人,反受其害。


牵裾而谏

    释源:《三国志·魏志·辛毗传》:“帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥,群司以为不可,而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见,帝知其欲谏,作色以见之,皆莫敢言。毗曰:‘陛下欲徙士家,其计安出?’帝曰‘卿谓我徙之非邪?’毗日:‘诚以为非也。’帝曰‘吾不与卿共议也。’毗曰:‘陛下不以臣为不肖,置之左右,厕之谋议之官,安得不与臣议邪?臣所言非私也,乃社稷之虑也,安得怒臣?’帝不答,起入内。毗随而引其据,帝遂奋衣不还,良久乃出,曰:‘佐治,卿持我何太急邪? ’毗曰:‘今徙,既失民心,又无以食也。’帝遂徙其半。”

    说解:牵裾即拉住衣襟,又作“引据”。“牵裾而谏”是说侍中辛佐治刚正不阿,向魏文帝曹丕直言进谏的故事。文帝无辞可答,起身入内以避之,他跟在后面拉住衣襟据理力争。后常以“牵裾”或“牵裾而谏”比喻直言苦谏。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》诗云:“牵裾惊魏帝,投阁为别歆。”

迅风振秋叶

    释源:《三国志·魏志·辛毗传》:“袁尚攻兄谭于平原,谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州……毗对曰:‘……今往攻邺,尚不还救,即不能自守。还救,即谭踵其后。以明公之威应困穷之敌,击疲弊之寇,无异迅风之振秋叶矣。’”

    说解:迅,迅疾。振,摇落。迅风振秋叶,即急风横扫秋叶,形容气势之强,不可阻挡。又作“秋风落叶”,乃引申用法,形容一扫而光。宋·洪迈《夷坚乙志·齐先生》:“诸公见其高门华屋,上干霄汉,三年之后无一瓦盖头矣……虽蹇驴亦无有矣,人言秋风落叶,此真是也。”


言过其实

    释源:《三国志·蜀志·马良传》:“先主临薨谓亮曰:‘马谡言过其实,不可大用,君其察之。’”

    说解:“言过其实”本谓马谡之为人言辞浮夸,超过其实际才能。引申之,则泛指一切夸饰之辞。如晋皇甫谧《三都赋序》:“及宋玉之徒,淫文放发,言过于实。”


轻财好施

    释源:《三国志·吴志·朱据传》:“谦虚接士,轻财好施,禄赐虽丰而常不足用。”

    说解:意为轻视财物,喜欢施舍。李白《上安州裴长史书》:“囊昔东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉皆济之,此则是白之轻财好施也。”明李贄《焚书·杂述·寒灯小话第三段》:“且常志等平日亦自谓能轻财好施,当过守僧十倍。”


青蝇染白

    释源:三国魏丁仪《厉志赋》:“疾青蝇之染自,悲小弁之靡托。”曹植《赠自马王彪》:“苍蝇间白黑,谗巧令亲疏。”《后汉书·杨震传》:“乃下诏策曰:故太尉震,正直是与,俾匡时政而青蝇点素,同兹在藩。”“青蝇”之说均源于《诗经》郑玄笺。《诗经·小雅·青蝇》:“营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。营营青蝇,止干棘。馋人罔极,交乱四国。营营青蝇,止于榛。谗人罔极,构我二人。”郑玄笺:“蝇之为虫,污白使黑,污黑使白。喻佞人变乱善恶也。”

    说解:《诗经》郑玄笺指出苍蝇作为一种小虫,它极为肮脏。它落在白的东西上,就把白的弄黑,反之亦如是。“青蝇染白”一语直接来源于此,与“青蝇点素”、“苍蝇间白黑”意义基本相同,形容奸人进谗加害忠良,诽谤君子。


穷兵黩武

    释源:《三国志·吴志·陆抗传》:“今不务富国强兵,力农蓄谷,……而听诸将徇名,穷兵黩武,动费万计,士卒彤瘁,寇不为衰,而我已大病矣。”汉荀悦《汉纪·武帝纪》作“穷兵极武”。

    说解:穷,尽。穷兵,用尽兵力。黩,滥用。黩武,滥用兵力,好战。李白《登高丘而望远海》诗云:“穷兵黩武今如此,鼎湖飞龙安可乘?”


三马同槽

    释源:据传说三国时曹操曾作了一个梦,梦见三马同食一槽。魏正始后,即出现司马懿和他的儿子司马师、司马昭把持曹魏军政大权的局势,详见《晋书·宣帝纪》。后以“三马同槽”比喻几人同掌大权。


三 余

    释源:《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》裴注引《魏略》云:董遇善治经传,人从学,他强调多读,多读则其义自见,“从学者云:‘苦渴无日。’遇言‘当以三余’。或问三余之意,遇言‘冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也’。由是诸生少从遇学,无传其朱墨者。”

    说解:董遇勤奋好学,一点空闲时间都不白费。他把冬天、夜里、阴雨天看作“三余”。后以“三余”泛指空闲时间。陶渊明《感士不遇赋序》:“余尝以三余之日,讲习之暇,读其文。”


读书百遍而义自见

    释源:《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世。”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作朱墨别异。人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

    说解:见,读xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书白遍其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣。


釜中之鱼

    释源:《三国演义》四十二回:“今刘备釜中之鱼,阱中之虎,若不就此时擒捉,如放鱼入海,放虎归山矣。”

    说解:釜,炊器,指锅。釜中之鱼,比喻不能久活。又作“釜底枯鱼。”明许自昌《水浒记·文什》:“那人呵,好似笼中穷乌,釜底枯鱼。”


升堂拜母

    释源:《三国志·吴志·周瑜传》:“坚子策与瑜同年,独相友善,瑜推道南大宅以舍策,升堂拜母,有无通共。”

    说解:孙策与周瑜相友善,彼此互访时都先升入后堂拜见对方的母亲。后以“升堂拜母”指双方共结为通家之好,也作“登堂拜母”。《聊斋志异·崔猛》:“呼崔出,指示其人,盖赵氏儿,名僧哥,······崔由是深相结,请赵馆于其家,供给优厚。僧哥年十二,登堂拜母,约为昆弟。”


少女风

    释源:《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·管辂传》:“辂曰:‘今夕当雨。’……于是倪盛修主人礼,共为欢乐。”裴注:《辂传》曰:“辂年八九岁,便喜仰视星辰。……至日向暮,了无云气,众人并嗤辂。辂言:‘树上已有少女微风,树间又有阴鸟和鸣。又少男风起,众鸟和翔,其应至矣。’须舆,果有艮风鸣鸟。日未入,东南有山云楼起。黄昏之后,雷声动天。到鼓一中,星月皆没,风云并兴,玄气四合,大雨河倾。”

    说解:“少女风”即西风。因按八势方位,兑为西方,兑为少女。“少女风”也指轻微和煦的风。宋王之道《秋兴八首追和杜老》诗之七:“宦情藩似贤人酒,诗思清于少女风。”


生子当如孙仲谋

    释源:《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·吴主传》:“十八年正月,曹公攻濡须,权与相拒月余。曹公望权军,叹其齐肃,乃退。”裴注:《吴历》曰:“……权行五六里,回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃,谓然叹曰:‘生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚犬耳。’”

    说解:曹操与孙权相持于溽须,曹操攻而不能破,且见吴军阵容整肃,孙权英武异常,深为羡慕。于是就发出了“生子当如孙仲谋”的赞语,这又是一句骂署之言。后人常以此比喻希望晚辈英贤。宋辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》:“年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”


 
 
 
 
 
 
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