张盛，正史无传。据墓志记载：张盛，字永兴，南阳白水（今河南省南阳）人，生于北魏景明三年（公元502年），卒于隋开皇十四年（公元594年），葬于相州安阳修仁乡，年九十三。“自开源命氏，分邑承家，引派水于龙河，挺孙枝于玉树，乃卿乃相，代有人焉。”由此可知，张盛出身并非普通百姓，家中世代为官，张盛本人也在官场仕途中颇有名气。隋立国后，他从县令一级的官吏，一步步升至征掳将军、中散大夫。其夫人王氏先卒于开皇六年，开皇十五年与张盛合葬于相州安阳城北五里白素乡。

白釉黑彩侍吏俑实为门官，也称作门吏、门官、守卫、侍仆、门庭仪卫等，其形象均手持武器，立于门左右或内外，是世俗居室制度在地下的反映。北魏时期在随葬的武士俑中，往往有成双的两件，形体特别高大，放置在墓门两侧^[4]。门吏等在墓葬里出现，其意图显然是显示墓主人非同一般的贵族身份和政治地位，与普通人区别开来。张盛墓出土的白釉黑彩侍吏俑，显然也是在昭示张盛的贵族身份和官宦地位，与普通百姓有天壤之别的。

隋以北朝为基础统一全国，隋的文化面貌也常带有浓重的北朝色彩。墓主人张盛，也是生于北魏，卒于隋。莲瓣纹的广泛流行，自然是和北朝的佛教影响有密切联系。北朝时期大量开凿石窟，兴建寺院，佛教艺术因而深入到各个领域，各种工艺品的莲花题材就成为当时颇为流行的装饰。侍吏俑站立的器座的表面是浮雕的覆莲，是莲瓣纹的一种。《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”佛教题材的莲花座的出现，显示了佛教对世俗生活及丧葬文化的强烈影响。

张盛墓出土的白釉黑彩侍吏俑，单从白釉的釉色来讲，不是严格意义的纯白色，有的地方白中泛黄，有的部位白中微微闪青色，带有青瓷的某些特征，正因为如此，一些研究者把它归为青瓷。陶瓷界认为，白釉瓷器始见于北朝晚期，中国早期的白釉瓷器以北齐范粹墓出土的白釉瓷器为代表。随着考古资料的不断增多，研究者的认知也随之深入，而巩县白河窑址的考古发掘，更是把中原地区最早烧制白釉瓷器的时间提前到了北魏。巩县白河窑的白釉瓷器，数量不多，但与北魏青釉瓷器伴出，且与青釉瓷器出现同窑装烧的情况，而且在窑址上发现了烧制白釉瓷器和青釉瓷器的窑炉，这具有重要意义。这说明，白釉瓷器的烧成，是在烧制青釉瓷器的基础上，逐步改进对原料的筛选淘洗以降低胎釉中的含铁量实现的，这是制瓷技术的重大突破与进步，从根本上改变了东汉以降青釉瓷器一统天下的局面，并由此奠定了中国瓷器烧制出现了青、白两大系统的基础^[5]。青瓷到白瓷，可以说是伟大的创造。白釉瓷器中釉色泛青或闪黄等现象，反映出北方制瓷业正由烧造青釉瓷器向白釉瓷器转化这种演变趋势。而张盛墓出土的白釉黑彩黑彩侍吏俑，其白釉的釉色无疑也为我们研究早期白釉瓷器的演变过程，提供了极为珍贵的实物资料，这是我们关注白釉黑彩侍吏俑的第一个重要原因所在。