5-2诰封圣旨

该圣旨是南明永历三年二月南明皇帝封赠贺自镜夫妇的诰封圣旨。通体绣满祥云图案；起首处为织绣的“奉天诰命”四字，竖读，篆书；“奉天承运　皇帝制曰”八个字顶格书写，两侧围以两条织绣的的银龙，上下翻滚，动态十足。正文为墨书，楷体。正文分两部分，前半部分介绍了贺自镜的主要事迹及封其为中大夫的诰命，后半部分介绍了贺自镜妻戴氏品德操守及封其为宜人的诰命；最后落款为永历三年二月，加盖“制诰之宝”玺印。（图1、图2）

图1永历三年二月封贺自镜圣旨起首图

图2南明永历三年二月封贺自镜圣旨尾部图

古代圣旨为皇帝下发的命令，多由翰林院草拟，内阁大臣审阅后加盖皇帝玺印下发。因出自翰林学士之手，自然文采飞扬，读来朗朗上口、顿挫激扬，然而用典太多，又难免晦涩难懂。现录原文以同诸爱好者共赏。

正文原文

奉

天承运

皇帝制曰：从来策名之士，卓斚自树，标映一时，若夫德及民生，则发祥自远，功在社稷，则食报必隆。尔累封中宪大夫原任陕西按察司副使贺自镜乃兵部职方清史司主事加一级贺康年之父，气概横秋，风标绝俗，擢魁蘃榜，鸿才冠五百之英。被渥花封，荒政活亿千之众。啣纶守郡，黄堂砥不屈之标。捐奉垦田，菜土腾具瞻之咏。迨宪临乎西蜀，琴鹤自随。至御侮於关中，鲸鲵讯扫。有此前徵，宜兴来喆。兹以覃恩,晋赠尔为中大夫。上天报德，流光及乎后人；朝陛酬功，锡类原其所自。教孝之恩既普，作忠之义宜明。

制日，朕观太任胎教，孟母迁居，益信坤德之贞所成綦钜，思齐之美厥係攸隆。尔累封恭人戴氏乃兵部职方清吏司主事加一级贺康年之母，温恭淑慎，端一诚庄。弋宜戒勉於鸡鸣，襄治朂成乎凤哕。俭勤备至穆然覃葛之风，教诲式严俨乎断机之训。肆延尔子，克典国枢。兹以覃恩，封尔为淑人。辉煌笄佩益增翟羽之光，烜赫纶章永贲泉台之庆。

永历三年二月

圣旨正文的简单译读：

皇帝上承天命，推广圣德。认为从来投身仕途的人，如果只知自我标榜,只能显名一时，若能德及民生,则能美名传久远。若功在国家，那么朝廷回报也必然更加丰厚。累封为中宪大夫的陕西按察司副使贺自镜乃是兵部职方清吏司主事加一级贺康年之父。气慨横秋，风姿卓越，学识渊博，执政有为。灾荒之年采取措施拯救万民,而得到皇帝的赞赏。受命做地方守郡，秉持原则，不向邪恶势力屈服，勘称为官之典范。在莱州捐出俸禄鼓励垦田，此举万民瞻仰；及至到西蜀任职，只有琴鹤相随，身无长物。关中防御盗贼，迅速安定地方。有这样的作为，其后来者也一定有所做为。现推恩加封贺自镜为中大夫。上天回报有德之人，光彩照耀后世；朝廷酬劳有功之臣，只为弘扬忠义。

皇帝说：我观太任胎教，孟母迁居，更加相信母德高尚，能够成就修身齐家之作为。多次受封的恭人戴氏乃兵部职方清吏司主事加一级康年之母，温和娴淑，仪态端庄，严格教育后代，鼓励支持丈夫，勤俭持家，有覃葛之风；教育有方，有孟母之态。现推恩封为淑人，曾其生前身后之荣耀。

圣旨作为皇帝所专有特发的宫廷文牍，有着重要的史料价值。读圣旨就是在读史书。本通圣旨为南明朝廷所发，南明本身就是一个特殊的历史时期，许多人并不了解这段历史。所谓南明就是明末李自成农民军攻陷北京后，明皇室及大臣在南方及西南所建临时政府，史称南明。本文所介绍的圣旨是崇桢帝堂弟朱由榔在云南建都后颁发。朱由榔也曾励精图治，企图中兴大明。因此需要褒奖一批忠勇大臣，以激励臣民士气，此时一生清廉，刚正不阿的贺自镜进入了南明朝廷的视线。

贺自镜，南召县城北漁池村人。曾仕明三朝皇帝，以忠孝、刚正闻名，曾不畏权奸，勇斗阉党。圣旨称赞其为“不屈之标”。贺自镜不但为官清廉，而且十分爱民，慎用刑罚。更难能可贵的是在国家面临危难时，不避刀斧，请缨杀敌，这些在圣旨中都有表述。一位清廉、忠直的大臣跃然“旨”上。通过研读，我们可对明末、清初那个动荡的时代有更多的了解，对王朝的兴衰有更多的思考。

圣旨简言之就是圣命，也就是皇帝对臣民所发的命令。皇帝言论被称为圣旨最早见于汉代蔡邕的《陈政事七要疏》：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。” 这里的圣旨就是指皇帝所下命令了。但此时帝王并未将自己签发的各类命令称为圣旨。到了宋代，始统称帝命为“圣旨”。当然，圣旨只是一种泛称，其中也有称诏书、圣谕等。因其所述内容不同而有不同的称谓。凡有重大事项诏示天下者称诏书或诏令，而帝王封赐、褒奖有功之臣及其家属的文告，则称诰封。所谓下诏、下旨其内容是有差别的，只是泛称圣旨罢了。目前我们能见到的多是诰封圣旨。

圣旨的形制一般为横幅卷轴形式。长度无定制，多为2米左右，也有长达5米的。依照受封官员级别的不同，皇帝所颁发的圣旨在形制上有着严格的区别。依清制，颁给五品以上官员的圣旨，颜色、地纹图比较丰富，有三色、五色、七色之分；给五品以下的官员，则颜色是纯白色的。圣旨所用材料十分考究，多为上好的蚕丝制成的绫锦制品，明清圣旨由江宁府官方统一监制，专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎，内含多种防伪标示。颁发给五品以上官员的多彩圣旨，含有金黄、大红、咖啡、赭石、橘黄等色，锦缎地纹有祥云、瑞鹤、等图案，绚丽多姿，雍容华贵。

古时行文，从右向左书写，竖行。圣旨作为古代一种文体也是如此。作为官方文告，其起首处亦如今天的文件头，织绣而成。明清格式基本固定，以“奉天诰命”四个竖读篆字起首，围以两条提花翻飞的银龙，动感十足，威武壮美，望之令人顿生威严肃穆之感。圣旨正文为墨书，多用楷体。所有的圣旨开头的第一个字，必须是印在右上角第一朵祥云上，显示出皇权的高高在上。明清圣旨正文均以“奉天承运皇帝诏曰(或制曰、敕曰)”开头，意思就是：奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说……接着叙述诏告事由或封赠者的功劳及授予何官衔,最后以“布告中外,咸使闻知”或“布告天下,咸使闻知”结束，若为诰封官吏者，结语多为勉励之语。当然，许多圣旨并无明确的结束语。文尾书明下诏的年月日并加盖“皇帝之宝”。

圣旨内容由翰林院撰拟，书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者来承担。由于圣旨从拟稿到书写均由顶尖文化高手来完成，具有极大的艺术欣赏价值。其行文的精悍洗练，几乎达到了增一字嫌其累赘、减一字达意不确的程度。其汉文书法为端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，清代书画大家董其昌就曾任专门抄写圣旨的“庶吉士”。因此，无论从史学价值，文学价值，艺术价值来说，都是值得认真研究的。

南召博物馆现存的六道圣旨，其中四通是南明王朝颁赐给南召贺家的诰封圣旨，其他两通是清代圣旨。

图3南明永历三年五月追封贺自镜夫妇的圣旨

图4南明永历三年五月追封贺自镜夫妇的圣旨（局部）

1.南明永历三年五月南明永历三年五月追封贺自镜夫妇的圣旨（图3、图4）

奉

天承运

皇帝制曰：苏辙论列元封，一时朝野肃然，风望籍籍，虽鲠节之可怀，亦其父洵有以教之也。故庭训有自，則褒德宜隆。尔赠中大夫原任陕西按察司副使贺自镜，乃湖广道监察御使贺康年之父，允文允武壮一国之干城，曰猛曰宽雨吾民之膏液。祥刑绝岛,慈仁不减敦颐;艾贼雄关,抚戢有如辛简。尝照覆盆之枉,爰钟珥笔之英，式榖有方，溯源尤濬。今以覃恩，晋赠尔为通议大夫。丝纶锡类颂孝子之家声，台座生风美良臣之硕画。显褒黄壤，辉奕紫泥。

制曰：欧阳四岁画地教书，孟母三迁守经懋学。自古博硕之才惟胎教，贤母实加赖焉。尔赠淑人戴氏，乃湖广道监察御使贺康年之母。撷芳兰蕙，柔顺昭维则之仪；比德珩璜，绩纺体承乾之象。易殽醑客门多长者嘉言，和胆诲儿家有名贤喆胤。厥母金鱼杖碎，乃男黑豸冠峨。今以覃恩，仍赠尔为淑人。龙章贲泉壤之荣，燕喜衍云仍之祉。

永历三年五月

图5南明永历三年二月封贺康年及其妻的圣旨

图6南明永历三年二月封贺康年及其妻的圣旨局部

2.南明永历三年二月封贺康年及其妻的圣旨（图5、图6）

奉

天承运

皇帝制曰国运当承平之际，首重铨衡事机，值抢攘之秋，尤严枢密。苟得知兵之吏而任之，则运筹制胜克有济焉。是帷幄之克承宜龙章之先贲。尔兵部职方清吏司主事加一级贺康年，捧日家声，昂宵国干。蜚英上苑群推八斗之才，制锦衡阳独凛四知之节，盘丝不事噢咻，起残土之遗黎；雉碟屹然版筑，巩危疆之围牧。尤所难者，单骑而入贼巢，解散临蓝巨寇。馨产以招乡寨，集联秦晋义兵。弘济时艰，师在中吉。兹以覃恩，授尔阶奉直大夫，锡之诰命。尔其克广德心，大舒壮略。誓兵选将，务成全胜之谋；外攘内安，聿作中兴之盛。尔其懋哉!

一任湖广衡州府衡阳县知县

二任今职

制曰自古英谊之辟必有忠蓋之臣，繇来喆俊之夫必获贞良之妇。睠中让之名德，宜首锡以恩綸。尔兵部职方清吏司主事加一级贺康年妻郭氏，高门毓秀硕士媲休。伴夜读于篝檠，机丝映月。肃晨趋于縏袠，綦缟辞云，唯家人敦中馈之宜，肆君子遂悬弧之志。兹以覃恩，封尔为宜人，锡之诰命。既璋美于副笄，尚慇懃于杂佩。

永历三年二月

图7 南明永历三年五月封贺康年奉直大夫圣旨

图8 南明永历三年五月封贺康年奉直大夫圣旨局部

3.南明永历三年五月封贺康年圣旨（图7、图8）

奉

天承运

皇帝制曰朕考周官，援有御使之名，战国则皆记事之职，秦、汉为纠察之官，唐封监察御使重行。宋沿唐制，设三院而监察御使隶焉。号为雄职，目为紧官，非得其人鲜克厥称。尔湖广道监察御使贺康年才干砚滴，胸徹壶清。墨授初除，余种柳植花之致；枢曹晋擢，壮佩萤拥蚪之威。既懋勲庸籍司宪席，青囊震肃，笼街载道。风声白笔，抨弹侧陛盈庭；俊采瞋顽，铁面突兀班心。诛楚客之奸，岂顾彼豺党当道；弹新忝之袖，孤雄一隼横秋。叱伛偻如辕下驹，群避易如殿上虎。耻作呈身御使，岂知识面台官，原封奉直大夫，兹以覃恩，仍封尔为奉直大夫，锡之诰命。尚其滤丹沥胆独批径尺之鳞，严气直情恒指触邪之角。永虞朝端无阙，庶几封事日稀。

一任湖广衡州府衡阳县知县

二任兵部职方清吏司主事

三任今职

制曰，朝希蹇谔之臣，谁匡君阙，家乏敬规之妇，孰相夫纲。故家箴与朝政共传，贞妇与直臣并重。尔湖广道监察御使贺康年妻郭氏母仪是式，内则夙娴。妇容无取瞪瞪，女餙必期委委。旧怀对月忍令大夫之雉孤飞；新绿盈襜不甘君子之魚独钓。牛衣追念，漆室同悬。原封宜人今以覃恩仍封尔为宜人。折俸助厨，咸谓有人未可玩；敬旦闻鸡，永襄夫子以成名。

永历三年五月

图9 清嘉庆二十四年封黄之澜父母诰封圣旨

图10 清嘉庆二十四年封黄之澜父母诰封圣旨局部

4.清嘉庆二十四年封黄之澜父母诰封圣旨（图9、图10）

奉

天承运

皇帝制曰求治在亲民之吏，端重循良。教忠励资敬之忱，聿隆褒奖。尔黄绳宗乃现任四川绥定府渠县知县加四级黄之澜之父，禔躬淳厚，垂声端严。业可开先，式榖乃宣猷之本；泽堪启后，贻谋裕作牧之方。兹以尔子克襄王事，封尔为奉政大夫，於戏!克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，异以殊荣。

制曰朝廷重民社之司，功推循吏；臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔余氏乃现任四川绥定府渠县知县加四级黄之澜之母，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以尔子克襄王事，赠尔为宜人，於戏。仰酬愿复之恩勉思抚字，载煥丝綸之色允贲幽潜。

四川渠县知县

嘉庆贰拾肆年拾贰月十三日

加四级黄之澜

图11 清光绪三十年彭树棠之父母诰封圣旨

图12 清光绪三十年彭树棠之父母诰封圣旨

5.清光绪三十年彭树棠之父母诰封圣旨（图11、图12）

奉

天承运

皇帝制曰宣猷服采，中朝抒报最之忱；锡类殊恩，休命示酬庸之典。尔彭述乃内阁中书加四级彭树棠之父，令德践修，仪方夙著。诗书启后用章式榖之风，弓冶传家克作教忠之则。兹以覃恩赠尔为奉直大夫，赐之诰命，于戏!笃生杞梓之材功归庭训，丕焕丝纶之色光耀泉台。

制曰：壶教凝祥，懋嘉猷于朝宣，国常有惠，播休命于庭闱。尔薛、张、胡氏乃内阁中书加四级彭树棠之母，勤慎宜家，贤明训后。相夫以顺，含内美于珩璜。鞠子有成，树良材于桢干。茲以覃恩，封赠尔为宜人，於戏!昭茲令美之声荣施勿替，食尔劬劳之报庆典攸隆。

光绪三十年正月十五日

通过如上对比，可以大概了解明清两代圣旨的差异，其主要体现存两个方面：首先明代圣旨是单一的黄色，而清代圣旨为多色，有三色、五色、七色之分，凡五品以上官员及其家属都用多色，级别超高，色彩越丰富。其次，明代圣旨为汉文一种文体，而清代圣旨则是满、汉两种文体对照，汉文从右向左书写，满文从左向右书写，到中间对接处加盖“制诰之宝”满汉两种文体印，其它方面则基本一致。可以说到了明、清，作为圣旨这一特殊文体，其格式已基本固定。

兴峰寺石碑

做为皇帝的命令，其实圣旨有许多存在形式，有书写于纸上，有刻于竹简之上，有刻于木板之上，有刻于石碑之上等等。最早的圣旨当是刻于青铜器上的许多铭文。当然，当代存世量最多的圣旨，还是明清绫锦类诰命与敕命，随丝织业的发展而产生，日趋华贵富丽。

南召县马市坪乡兴峰寺现存三通石碑，上书文字，就是明万历皇帝所发圣旨，是圣旨的另一种表现形式。

兴峰寺位于马市坪乡转角石村，始建于明代，清重修，现存碑碣三通，均为明万历年间所立。碑额分别冠以“圣谕”“御览”“敕赐”字样，从这些碑额上的文字即可以知道它是圣命，也就是圣旨了。碑额文字两侧有龙纹为饰，类似于丝绢圣旨的开头部分。石碑落款分别为“万历十八年十一月十九日立石”，“大明万历二十七年二月初十日立石”，“大明万历旃蒙協詥年无射月斗日立石”。这些圣旨没有采用明、清圣旨的一般格式，诸如“奉天承运……”云云。可见圣旨的式样是很丰富的。现抄录二则较短的碑文与诸友共览，欣赏一下不一样的圣旨。

图13 兴峰寺碑

图14 兴峰寺碑碑额

敕赐伏牛山兴峰寺住持及僧众人等

朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山、寺院供奉。经首护敕已谕，其由尔主持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵保安，眇躬康泰，宫壶肃清，忏己往愆，尤祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八方同归仁慈善教。

朕成恭己无为之治道焉，今特差内汉经厂摄黎，御马监太监党礼宝请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉故谕。

　　　　　　　　 大明万历二十七年初十日立石

皇帝敕谕兴凤寺住持及僧众人等

朕惟佛心之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群谜于护国佑民，不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印，续入藏经四十一函，并旧刻藏经六百三十七函通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏，不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久，钦哉故谕。

　　　　　　　　　　　 万历十八年十一月十九日立石

圣旨是中国皇牍文化的代表，代表了皇权的至高无上，既是国家意志的体现，也可以说是中国古代最有效的法律文书，综合反映了社会发展的各个方面。了解圣旨，就是了解中国古代的典章制度，了解中国古代的文书形制。圣旨是特殊时代的产物，今后再也不会出现。当前，存世的圣旨越来越少，保护好、研究好圣旨这一特殊文物，对于国家、对于后人都是一种贡献。

每周一品