石辟邪，东汉，长150厘米，高130厘米， 1978年河南省许昌市榆林出土。  

许昌榆林发现的东汉石辟邪（图一）系用整块石头雕刻而成，呈站立状，昂首挺胸，瞪目张口、头部有两耳，腮部突出，腹部紧收，腿部肌肉隆起，四肢和尾巴置于长方形板座上，尾部下垂作为支撑，整体造型雄健豪迈。

图一 石辟邪正面

目前发现的辟邪雕刻中，最早的应属东汉晚期的安帝至桓帝时期的辟邪，其整体呈“S”型或“L”型。多数无角、藏舌，或有翼或无翼，有翼的一般分作3-4翎，平直后展，胸部多呈外凸的姿态。

从许昌榆林出土的石辟邪的整体造型和细部结构特征来看，整体感觉简练粗犷、古拙厚重。雕刻技法上以圆雕为主，同时，一定程度上也运用了浮雕、线刻等技法，点、线、面结合天衣无缝，整个形象浑厚凝重，神气十足，极具张力和视觉冲击力，充分体现了一个陵墓前威赫无比，不可一世的强者形象。

辟邪，古代传说中的神兽。截至目前，我们可知最早对辟邪进行记载并加以描述的是汉代的东方朔，其所著的《十洲记》中记载：“聚窟洲在西海中，申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里，上多真仙灵宫，宫第比门不可胜数，及有狮子，辟邪巨齿，天禄长牙，铜头铁额之兽。”^[1]在这里，东方朔将天禄、辟邪等视作神兽，这与两汉时期中外文化艺术的交流是分不开的。

中国古代的艺术作品中，动物形象总体上可分作两大类：其一是写实的动物，其二是融合多种动物加以夸张想象、变形而成。而后者，通常也被看作为珍禽瑞兽。今天我们所说的辟邪、天禄、麒麟等，均属于此类。而在东汉时期，它们的外部形象，整体上比较接近狮、鹿特征。根据当代有关学者的研究，“辟邪”可能就是古代文献中所记载的“符拔”，现在，大家一般习惯上统称为“辟邪”。也有研究认为，有一角者为“天禄”；有二角的为“辟邪”；而无角的是“符拔”。《汉书•西域传》：“乌弋山离国，王去长安万二千里……而有桃拔、师子、犀牛……绝远，汉使希至。”曹魏时期的孟康注曰:“桃拔，一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”^[2]《后汉书•章帝纪》记载：“章和元年，月氏国遣使献扶拔、师子。”^[3]《后汉书•西域传》也有同样记载，并言“符拔形似麟而无角。”^[4]

《抱朴子》中也载：“又有神兽，名狮子、辟邪、三鹿、焦羊，铜头铁额，长牙凿齿之属，三十六种，尽知其名，则天下之饿鬼饿兽，不敢犯人也。”^[5]

在我国古代的文献记载中，辟邪与天禄往往是成对出现的。唐人李贤作注《后汉书•灵帝纪》时记云:“今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊，一曰‘天禄’，一曰‘辟邪’。”^[6]

古人认为，辟邪有驱邪祛鬼之用。汉籍《急就篇》卷三记载：“射鬾、辟邪，除群凶。”唐代颜师古注曰：“射鬾、辟邪，皆神兽名。……辟邪，言能辟御妖邪也。”^[7]《小尔雅•广言》亦载：“辟，除也。”明代周祈在《名义考•卷十》记载：“祓除不详，故谓之辟邪；永绥百禄，故谓之天禄。汉立天禄于阁门，古人置辟邪于步揺上，皆取祓除永绥之意。”^[8]由此可知，“辟邪”的本义，即驱走邪秽，破除不祥。在我国古代，一些丝织物、旗子，以及带钩、印纽、钟纽等物品，也常常以辟邪作为装饰。古籍《博古图》中，也记载有辟邪车。而且在南朝皇帝的陵墓神道两侧，辟邪石雕也是常见的石刻。

在汉代遗址和墓葬中曾发现有玉辟邪，1966年在陕西咸阳西汉渭陵遗址中发现的玉辟邪（图二），高2.5厘米，长5.8厘米，通体圆雕，仰首挺胸，目视前方，张口露齿，头顶中部雕有一角，颔下胡须，腹两侧有翼，长尾垂于地下。表面有原玉璞皮质色。

图二 陕西咸阳西汉渭陵遗址出土玉辟邪

1978年，陕西宝鸡一座东汉墓中也出土有一件玉辟邪（图三），高18.5厘米，长18厘米，形式与上述两件基本相似，背上有圆筒形插座，插座、首和身躯阴刻有圆圈纹、短平行线纹等纹饰。

图三 陕西宝鸡东汉墓出土玉辟邪

汉晋南北朝时期的墓葬前，也见有辟邪神兽雕刻。南阳宗资墓前有石辟邪、天禄一对（图四），均高165厘米，一尊长220厘米，另一尊长235厘米，石灰岩雕成，基本完整，现存南阳汉画馆。石兽昂首挺胸，引颈张口，怒目圆睁，突骨暴筋，两肩有翼，后有长尾卷盘于臀部。下腹部的肋骨根根突起，翅膀羽毛整齐排列。两胁生有针髭，胸部上饰半环形弦纹，胸下用阴线刻有片片相叠的鳞甲、下腹疾收。两石兽的嘴和四肢有残缺，胸前也残留有长舌的痕迹。膊上有铭，一曰“天禄”，一曰“辟邪”。宗资任职于东汉桓帝时，卒于延熹九年（公元166年），故知其墓前石兽当刻于公元166年左右。

图四 河南南阳宗资墓前石辟邪

南朝萧齐时期陵墓前的石辟邪，以景帝修安陵的为代表（图五），位于今江苏省丹阳市胡桥乡仙塘。西侧者身长2.9米，高2.42米。颈长胸凸，腰细而耸，整体呈“S”形，双目圆睁，昂首张口，头顶独角，角上缀满鳍纹，鼻短而平，双膊生翼，翼面雕饰复杂，前端以漩涡纹连接后面的长翎，鳍甲纹上雕刻一朵六瓣莲花纹。脊柱雕刻成连缀的串珠状，节节凸起。身躯较长，颈部上端略细，腹部收缩，使胸部和臀部显得愈加丰满，尾部自然卷曲下垂至底座，全身饰有蔓草纹。繁缛的装饰风格成为这件作品的重要特色。强调了行进中腿部关节运动的刻画，也强化了动势。这件辟邪造型基本上沿用了东汉时期的图式，但强化了“S”形的结构，并以夸张的手法表现其身躯的扭动。

图五 南朝萧齐时期景帝修安陵前石辟邪

萧梁时期的石辟邪风格一如南齐，突出宏伟豪迈的气势，以梁吴平忠侯萧景墓前石兽（图六）为代表，位于今南京市尧化门外东上花林村。兽高3.5米，长3.8米，体形肥硕强健，昂首朝天，张口垂舌，颈短而粗，头身之间弧形线极有张力。肩两侧亦有翼，为七翎，毛羽均以线刻图案化表现，胸前还饰有以阴刻线条表示的鬣毛，卷曲如蔓，舒展流畅。整体上看，这件石兽身躯庞大，肥硕丰满，圆中带方，气势宏大，具有威严豪迈、气吞山河的气概。

图六 梁吴平忠侯萧景墓前石兽

从我们目前发现的陵墓前的石兽雕刻来看，在各时代造型上的差异，反映出不同的造型系统和渊源，但无论如何，这些差异均可说明当时石兽造型的复杂性和模糊性。

陵墓前石兽雕塑是中国雕塑艺术中的瑰宝和佼佼者。它体现了一种生机盎然，奋发向上，充满自信的时代精神面貌，它凝聚了历代中国人的现实意愿及审美创造力，其造型特点和雕刻技法，对后世产生深远的影响。当然，其造型的不同和体量的大小，也与墓主人的身份、地区等有密切的关系。它反映了一个时代的文化背景，以及文化功能和象征，具有极其丰富的文化意蕴。

为什么有的辟邪带有翼，而有的辟邪没有双翼？

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青铜器中的炊器

青铜容器是夏商周时期最主要的器类之一，包括炊器、食器、酒器、盥洗器等。炊器（烹饪器）是古人煮鱼、肉、稻谷熟食之器，包括鼎、鬲、甗、匕等。

鼎：相当于现在的锅，用来煮或盛放鱼、羊、豕肉。大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎，比如著名的商代司母戊大方鼎。鼎同时也是中国古代最重要的青铜礼器之一，象征国家和权力。

鬲：形状和鼎相似，侈口、三空足。一般煮饭用，足中空便于炊煮加热。鬲在商周时多为三足，汉代演变为鬲下无足却增加了沿和吊环，改繁琐为简单，而又能适应不同环境的需要。

甗：相当于现在的蒸锅。有圆体三足和方体四足两类。全器分上、下两部分，上部为甑，放置食物；下部为鬲，盛水。如甑与鬲铸为一体称为合体甗，其中部有一铜片，叫做箄。上有能够通蒸气的十字孔或直线孔。

匕：相当于现在的汤匙、调羹，是专门用以挹取肉食与饭食的器具。从体上分为尖形体匕和椭圆体匕，从柄上分为曲柄匕和直柄匕。

注释：

[1]河南省文物考古研究所，三门峡市文物工作队．三门峡虢国墓 第一卷．北京：文物出版社，1999．

[2]徐彩霞．“陈仓”现身青铜甗．文博，2007（8）．

[3]克什克腾旗文化馆．辽宁克什克腾旗天宝同发现商代铜甗．考古，1977（9）．

[4]石鼓山考古队．陕西宝鸡石鼓山西周墓葬发掘简报．文物，2013（2）．

[5]河南省文物考古研究所，平顶山市文物管理委员会.平顶山应国墓地八十四号墓发掘简报[J].文物，1998（9）.

[6]梁星彭，冯孝堂．陕西长安、扶风出土西周铜器．考古，1963（8）．

[7]甘肃省博物馆文物队．甘肃灵台百草坡西周墓．考古学报，1977（10）．

[8]河南省文物考古研究所，三门峡市文物工作队．三门峡虢国墓 第一卷．北京：文物出版社，1999：246．

[9]湖北省博物馆．湖北京山发现曾国铜器．文物，1972（2）．

[10]随州市博物馆．湖北随县刘家崖发现古代青铜器．考古，1982（3）．

[11]早期秦文化联合考古队，张家川回族自治县博物馆．张家川马家塬战国墓地2010-2011年发掘简报．文物，2012（8）．

贾璞，女，上海社会科学院历史学硕士。1999年到河南博物院工作，现为河南博物院研究部编辑，致力于汉唐考古与博物馆学等领域研究。