白玉线雕鹰，西周晚期，玉器，长2.2厘米，宽5.7厘米，重16克，1986年河南省平顶山应国墓地一号墓出土。平顶山博物馆藏。

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1986年5月至6月，平顶山滍阳岭中部发掘应国墓地一号墓，该墓为长方形土坑竖穴木椁墓，墓顶无土冢。上部填土已被砖瓦厂挖去约3米厚，因而墓口层位不明。墓内木质棺椁已腐朽。从残留痕迹可以看出，葬具为一棺一椁。据墓中残留骨骼观察，该墓主人系一中年男性。棺内随葬器物主要为死者生前佩戴的装饰品，多属玉质，分布于骨架周身。其中死者头骨顶部置一件玉琮；两耳附近各置一件玉玦；口内有三块玉片（即玉琀）；颈围一串项链；右肘关节置一件小玉环；左肘关节处置一件小铜环；盆骨右上方置两件玉璧、一件玉蝉，左上方置玉璜、人形玉佩、玉锥形器各一件；盆骨内侧有一玉鹰；右脚趾处置一件夔形玉片。^[1]

图1 应国墓地一号墓底部遗物分布图^[2]

墓中出土的这件白玉线雕鹰，玉料呈白色，略泛青，温润光洁，微透明。鹰头顶和右翅有褐斑，当是有意运用“俏色”手法就势雕琢而成的。鹰作展翅飞翔状，头向右扭曲，以嘴衔右翅，形成一个穿孔。双翅前端亦各有一个小穿孔，鹰眼、鹰背、羽翅均为线雕。两爪作长条形，卷曲于身下^。[3]头部用高浮雕的手法雕刻，身体则用平雕的手法雕成拱形。形象逼真，栩栩如生，用写真的手法创作了这一形神兼备的展翅雄鹰。

该墓随葬器物遵行列鼎制度。鼎、簋、壶、盘、盉、甗配套随葬，这是西周中、晚期至春秋早期奴隶主贵族墓葬随葬铜礼器的基本组合形式。^[4] 墓中随葬青铜器内往往有尚未除去的范土。据此可知它们是专以随葬的明器。结合墓葬形制及出土遗物，并综合比较虢国墓地和张家坡西周墓葬，可以推测一号墓的年代应为春秋早期晚段。墓主人当是应国最后一位国君，而一号墓出土的这件玉鹰，当是墓主人应侯的随身佩玉。

图2 白玉线雕鹰正面图

图3 白玉线雕鹰底部图

图4 白玉线雕鹰线描图

1986年，原河南省文物考古研究所所长郝本性先生向平顶山市政府建议，将此玉鹰作为平顶山市的市徽标志，而应国的都城——应城（即鹰城）也随之成为平顶山市的别名。

在我国，藏族、蒙古族、满族、塔吉克族、赫哲族、鄂伦春族等北方少数民族中，都以鹰作为崇拜的对象。藏族人的鹰崇拜来自于萨满教，在萨满教中，鹰被认为是能帮助巫师与天沟通的途径。教徒认为一些神祗以鹰为坐骑，可以把人的灵魂带往天国。在蒙古族，鹰被认为是翱翔天空的英雄，是天空的主宰，其彪悍、勇猛的特性是蒙古族人崇拜的源泉。在塔吉克族，人们颂扬鹰的坚韧、勇敢、高贵与智慧，并常常将鹰的故事或者鹰狩猎的场景演绎进民族舞蹈。在满族，族人以鹰为狩猎利器，视鹰为神鸟，是力量的象征，能够庇佑平安。而在汉族人的心目中，鹰的形象被赋予了一种涅槃重生之意。随之产生的鹰文化正是从那原始、古老的时代中所孕育出的一种动物崇拜。

在各种雕刻品中，鹰的形象很少被用在装饰品或者装饰纹饰中。与之相比，龙、凤、鱼、羊等一些动物形象则多被用于陶器、玉器、青铜器等之上，用以寄托人们求吉祥、保平安的美好愿望。从目前的考古发现中可以看出，在古老的文明诞生之初，鹰作为一种猛禽，是人们敬仰崇拜的对象，以鹰为纹饰做成的装饰品更能彰显主人的勇猛和不可侵犯，也寄托着人们渴求被保护的愿望。

从考古中发现红山文化的鹰雕实物是颇有人文价值的，它说明北方民族的鹰神崇拜有着相当古老的历史文化渊源。追溯起来，红山先民的鹰神崇拜应是我国北方地区各民族鹰神崇拜的源头。辽金时代的“春水玉雕”也是这种鹰神崇拜的延续，契丹和女真这两个与红山文化处于同一地域中的少数民族，其王公贵族始终保留着一种鹰猎的传统，他们在春天里架着一种体型比鸽子稍大名为“海东青”的猎鹰去水边捕猎天鹅。

1958年，陕西省华县太平庄出土的鹰形陶鼎，高35.8厘米，口径23.3厘米。鹰形陶鼎出土于一座成年女性墓葬，与其共出的物品还有十多件骨匕，数件石圭、石斧及一批生活器皿等。石圭、骨匕等物品通常作为礼器来使用。鹰鼎与它们放置于同一墓内，形式与众不同，可能与当时的祭祀活动有关。此陶鹰鼎也是运用写实手法雕塑的站立雄鹰造型器物，与应国墓地出土玉鹰有异曲同工之妙。在新石器时代的仰韶文化中，这件鹰形鼎的出现，展现了早期先民思维中对鹰的尊崇。

图5 陕西省华县太平庄出土的鹰形陶鼎

应国墓地考古发掘中也出土大量以鹰为形象的文物，鹰也成为了平顶山的文化符号。

图6 应国墓地出土鹰形马衔镳

图7 应国墓地出土黄玉线雕鹰

鸟纹玉器是中国古代玉器纹饰中较为常见的纹饰之一，根据目前发掘出土的资料可知，最早出现鸟纹玉器的文化是红山文化和凌家滩文化^[5]。夏代鸟纹玉器较少，商代中后期到西周时期数量大大增加。进入东周尤其是春秋中期以后，鸟纹玉器的数量大幅减少，乃至接近消失。由于不同时期不同文化所处的地理位置以及发展背景不同，所呈现出的鸟纹玉器特征也各不相同。

一、新石器时代晚期鸟纹玉器

1.红山文化鸟纹玉器。红山文化中出土玉器数量较多，多数墓葬中只有玉器作为陪葬品。郭大顺曾提出红山文化“唯玉为葬”。^[6]是东北渔猎文化的特色。在众多遗址当中，出土鸟纹玉器的遗址有内蒙古巴林右旗那斯台、辽宁阜新县胡头沟、辽宁省喀左县东山嘴、辽宁凌三官甸子城子山、辽宁东沟县后洼、辽宁牛河梁共六处。这六处遗址均属于红山文化晚期，经碳十四测年，其年代距今5500—5000年。

玉鸮，淡绿色，正面展翅形，背面都横穿一孔，翅、尾均较宽，头部雕出耳、目，翅、尾有表现羽纹的刻线。长2.5厘米。^[7]

图8 玉鸮

玉鸮，头顶有两个外凸的圆弧形耳，耳下浮雕圆眼，弧形咀；双翅展开，竖刻两条象征羽毛的凸线纹，作攀附状，胸腹微鼓，背面平齐，有三组交叉透孔，应是佩挂之物。^[8]

图9 玉鸮

红山文化中鸟纹玉器皆体形较小，单面雕刻，背面都有用于穿挂的小孔。形象多以鸮为主，后期牛梁河时期出土鸟类形象柔和，从写实到抽象，形成类鸟纹玉器。前期雕刻手法以简单的线条勾勒出鸟纹形象，后期有打磨痕迹，制作工艺有所提升。关于这些出土的鸟类玉件的具体名称是“鸮”、“鹰”或者是“鹄”，目前学术界还有争议。从形象上可以看出，这些玉器纹饰属于鸟类是毋庸置疑的。^[9]

2.凌家滩遗址出土鸟纹玉器。凌家滩遗址是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。^[10]其年代与红山文化年代相当，早于良渚文化年代。该遗址中发现3件鸟纹玉器，且均出自于墓葬当中。3件玉器除一件采用圆雕刻法，将玉器雕琢呈玉鹰形，其余两件均运用阴线刻法雕刻出具有抽象意义的鸟纹玉器，器物造型包括鸟类勾喙的特征。^[11]

玉鹰 ，透闪石，灰白色。器宽扁形，表面抛光润亮。呈展翅飞翔状，头略仰，侧向一面，尾展开。头部雕刻鹰状喙，眼睛为一面钻的圆孔。^[12] 展翅的两翼雕琢似猪头或似别的动物形象。腹部阴刻规整的圆圈，直径1.7厘米，内刻八角星纹，八角星纹内又刻一圆，直径0.7厘米，圆内有一孔。尾部两面雕琢呈扇形齿纹。表面抛光。长8.4、高3.5、厚0.3厘米。^[13]

图10 玉鹰

3.良渚文化出土鸟纹玉器。良渚文化遗址主要分布于太湖流域，南到钱塘江，西北至江苏省常州市一带。在良渚文化诸遗址中共有5处出土鸟纹玉石器共35件，即赵陵山遗址1件、瑶山遗址15件、新地里遗址1件、反山遗址15件、福泉山遗址3件。^[14]现抽取一件圆雕玉器作为对比研究对象。

玉鸟，位于墓主头侧上方，与成组锥形器和冠状器相邻。出土时鸟背面朝上。南瓜黄。鸟形平展，尖喙短尾，两翼张开，鸟头、鸟尾微上翘。鸟嘴以及鸟眼以切磨方式表示。器表有切磨痕迹。背面有一对钻隧孔。长2.95厘米，两翼宽5.1厘米，厚0.6厘米。^[15]

图11 玉鸟

4.石家河文化出土鸟纹玉器。石家河文化主要分布区南到洞庭湖北岸，北到河南南阳，东到大别山，西到汉水上游。出土鸟纹玉器的遗址共有5处8件。即罗柏岭遗址1件，肖家屋脊遗址2件，枣林岗墓地遗址3件，高二山遗址1件，澧县孙家岗墓地1件。石家河文化中的鸟纹玉器写实性强，纹饰复杂，尽量用多的线条表现鸟的形象，其器物线条在表现真实鸟形象的基础上增加纹饰，使鸟形象更加丰富。^[16]现抽取一件圆雕玉器作为对比研究对象。

飞鹰，圆雕，玉为黄绿色，有白色纹斑。正面浮雕，反面光素。鹰作飞翔状，形象矫健有力。扁钩形喙，小圆眼。背较宽，尾较圆，浮雕羽毛纹。翅肩突出，翅近尖处分叉。每翅上有四道平行带钩的羽翎。翅尖间最宽4.2、身长1.9、尾厚0.35厘米。^[17]

图12 飞鹰

二、商代鸟纹玉器

据目前已有考古发掘资料显示，商代鸟纹玉器最早出现于殷商时期，由于这一时期出土鸟纹玉器多达上百件，我们选取殷墟墓葬中出土的其中两件作为研究对象。

殷墟墓葬出土玉鹰：玉鹰，绿色，有黄斑，圆雕。大钩喙内弯，目字形眼，眸子突起，胸、腹外凸，短翅，尾不显。双翼饰翎纹。腹与尾之间有一椭圆形矮座，中钻圆孔一，直通头顶。在矮座的左、右侧各有一圆形浅孔。大概是插在漆木器上的装饰品。高6.8厘米。^[18]

玉鹰，深绿色，浮雕，作展翅飞翔状。头歪向一侧，尖喙圆眼，一面雕出胸、腹，另外一面雕出脊背。喙上有小孔，可佩带。高6、厚0.2厘米^。[19]

图13 玉鹰

三、西周时期鸟纹玉器

西周时期出土鸟纹玉器的遗址包括北京琉璃河燕国墓地；陕西韩城梁带村西周墓地；陕西扶风西周墓地；张家坡西周墓地；宝鸡弓鱼国西周墓地；山西镐京西周墓地；甘肃白草坡西周墓地；河南洛阳北窑西周墓地；平顶山北滍村西周墓地；鹿邑太清宫西周墓地；山东济阳刘台子西周墓地等。

在张家坡西周墓M50和M58中，发现的两件玉鸟，做展翅飞翔状。器身略呈三角形，似俯视平面图。

玉鸟，透闪石软玉，灰白色，有褐斑。头部用阴刻弧线划开，上刻一对圆形鸟眼，尖喙，双翅展开，分尾。两面线刻纹相同。喙后有一小穿孔。长3.3厘米，宽4.4厘米，厚0.3厘米。^[20]

图14 玉鸟

玉鸟，透闪石软玉，浅棕色。鸟头略作三角形，上刻一对圆形鸟眼，尖喙，双翅展开，上刻羽纹，鸟身上刻弧线纹和三角纹，鸟尾呈圆弧形。鸟喙后有一穿孔。背面无纹饰。长3.3厘米，宽3.1厘米，厚0.4厘米。^[21]

图15 玉鸟

1979年，考古工作者在滕州市姜屯镇庄李西村征集来的玉鹰，高5.4、宽7.6、厚0.4厘米。现藏于滕州市博物馆。该器玉质为青色，略呈鸡骨白，玉鹰体扁平，长颈前伸，圆目，钩喙，曲背垂翅，羽尾下收。两面纹饰相同，皆以阴线刻出，曲背及颔处各有一圆孔，可供穿系佩带。

图16 滕州市博物馆藏玉鹰

新石器时代的写实性鸟纹玉器主要采用圆雕的雕刻手法，辅有镂空透雕，雕刻出有真实鸟类形象的造型。红山文化中多以鸮类为主题，造型凶猛。有渔猎民族的遗风，佩戴时有祈求渔猎丰收之意。良渚文化以展翅飞鸟为主题，皆为小鸟状，线条柔和，形态饱满，雕刻细致，仅表现出鸟形的大致轮廓，用于佩戴。石家河文化鸟纹趋于复杂，线条增加，纹饰以鹰类为主题，其造型与应国墓地一号墓出土的玉鹰有异曲同工的相似性。^[22]商周时期，写实型鸟纹玉器表现出简单到复杂的纹饰发展演变过程，并且鸟类形象的种类也多有增加。并且多用线雕或者圆雕的雕刻方法，突出鹰类典型特征。

从以上对比中，不难看出，鸟纹玉器在新石器时代晚期至商周时期的墓葬中大量出现，表明它在中国古代人们生活中占有重要地位，在各区域文化中鸟纹玉器有时是一种装饰，有时也可能代表某种政治或宗教用意。

应国墓地

图17 应国墓地墓葬分部图

应国墓地位于河南省平顶山市西部滍阳镇北滍村西的滍阳岭上，南北长约2400米，东西宽约100米。墓地西临应河，隔河与伏牛山的余脉——应山相望，南濒白龟山水库、沙河（即古滍水）。1979年以来，由于当地砖瓦厂烧砖取土，滍阳岭上陆续出土一批又一批应国和邓国的青铜礼器，应国墓地由此被发现。1989年，应国墓地被河南省公布为省级文物保护单位，2006年被公布为国家级重点文物保护单位。根据墓葬出土随葬器物组合、形制、纹样以及铜器铭文的变化判明，应国墓地的墓葬大致可分为三个阶段，分别隶属于三个不同的历史时期的文化。第一阶段为西周早期至春秋早期，为应国文化阶段，属于周文化体系；第二阶段为春秋晚期至战国时期，主要为应国复国后成为楚国附庸的阶段，属于楚文化体系；第三阶段为西汉至东汉时期，属于两汉文化。

应国墓地主要是指应国贵族们代代沿用的墓地，也包括春秋中晚期之际的楚国贵族墓与两汉时期的平民墓葬。它自西周早期开始启用，东汉以后逐渐废弃，后在此又零星发现有一些唐代、清代的墓葬。自1986年到2007年，应国墓地已发掘的古墓葬计有500余座。

应国是两周时期中原地区的一个姬姓诸侯国，有关它的历史，古代文献记载很少。应国地望大致是南起南阳盆地，向北到达汝河流域的大部分地区，其中心区域在今河南省平顶山一带，包括平顶山市区、宝丰县、鲁山县、叶县、襄城县、郏县与汝州市的部分地区。在应国墓地发现之前，人们对应国的认知较少。

两周时期的应国墓地墓葬，在分布上有一个显著特点：从滍阳岭南端开始，随着墓葬位置的逐渐北移，其墓葬年代也相应地愈来愈晚。也就是说，这批墓葬是按年代顺序自南向北依次逐渐埋葬的。综合来看，我们可以将整个墓地大致分为南、中、北三个区域，每两个相邻区域之间相隔有20或者30米的距离。其中南区应是应国前期贵族墓葬区，其所属年代为西周早期至春秋早期，也杂有部分春秋晚期墓葬；中区主要是楚国贵族墓葬区，只有寥寥几座墓葬，其年代为春秋晚期早段；北区是应国后期贵族墓葬区，其年代为春秋晚期晚段至战国中期。除墓地最北端的墓葬尚未发掘之外，在已发掘的墓葬中，就两周时期贵族墓而言，最晚的属于战国中期。这批墓葬自南向北排列分布井然有序，极少有互相打破关系，显然是由冢人进行统一管理的公墓墓地。也就是说除少数几座楚国贵族墓之外，这批墓葬大都属于历代应侯的家族墓地。

图18  邓公簋及其铭文

图19  应申姜作宝鼎及其铭文

参考文献

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[5][6][8][9][10][11][12][14][16][22]赵静.新石器时代鸟纹玉器区域性研究[D].郑州：郑州大学，2012：1/8/10/17/18/18/19/21/37/44-47.

[7]方殿春，刘葆华.辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现[J].文物，1984(6)：2.

[13]安徽省文物考古研究所，含山县文物管理所.安徽含山县凌家滩遗址第三次发掘简报[J].考古，1999(11)：9-10.

[15]浙江省文物考古研究所编.反山[M].北京：文物出版社，2005：144.

[17]湖北省荆州博物院，湖北省文物考古研究所、北京大学考古系石家河考古队.肖家屋脊[M].1999：325.

[18][19]中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].北京：文物出版社，1980：163/163-164.

[20][21]中国社会科学院考古研究所.张家坡西周墓地[M].北京：中国大百科全书出版社，1999：287.

应国墓地一号墓出土的玉鹰是应国的族徽吗？它对于墓主人的意义是什么？《诗经•商颂》中“天命玄鸟，降而生商”，商代的玄鸟与西周应国的玉鹰，有联系吗？

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赵静，女，郑州大学历史学院考古学及博物馆学专业硕士研究生，现供职于平顶山博物馆，主要从事博物馆陈列展览工作。